Cabrunco na rede

“Keep seeding”

Fonte: Trezentos.

OK, agora chega de tietagem.

Já que humor na TV tá difícil, em épocas onde o melhor programa da telinha parece ser o fraco CQC, a blogosfera quebra um bom galho. Tem os famosos kibe loco e jacaré banguela etc, mas eu queria dar destaque a um blogue “divino”. Ui!

É o Blog da Igreja Internacional. Bão demais. Textos muito bem escritos e elaborados. O cara tá de parabéns mesmo. No dia que eu entrar no painel do wordpress, eu ponho o blogue no meu menu de “favoritos”. =D

Sem mais: http://igrejainternacional.wordpress.com

Não conheço as músicas do Michael Jackson, não é da minha época, me sinto indiferente quanto às notícias a seu respeito, mas fica valendo a imagem. =D

http://blog.brokep.com/2009/06/27/brazil-fisl/

Peter Sunde relatou rapidamente, em seu blog, o que achou do Brasil e o que fez por aqui. A melhor parte da postagem vem a ser essa aqui:

Brazil has had some bill proposals in place for ruining the Internet but yesterday the president essentially promised to make sure these bill do not pass.

Não vá trair a confiança dos piratas, presidente. Estamos de olho. =D

A filosofia de sócrates por Xenofontes volta-se a práxis,as coisas humanas,objetivando formar um homem forte,livre,sábio,bom amigo,que alcance,portanto,a kalokagathia.Seu pensamento segue este rumo graças a visão socrática a cerca da função dos oráculos:Eles deveriam ser consultados pelos homens quando os recursos humanos fossem incapazes de dar uma resposta a uma de suas questões ou quando sua consequência fosse imprevisível.Logo,não se deve recorrer aos oráculos quando os recursos dos homens responderem suas questões:Na realidade,isto seria impiedade com os deuses.Tão impiedoso quanto pergunta aos deuses até onde pode se chegar com os recursos humanos.Assim,há dois tipos de assuntos:Os que dependem dos seres humanos e os que dependem da interferência divina,das visitas aos oráculos.Neste contexto,é óbvio o motivo de Sócrates se voltar aos assuntos dos homens,no seu caso a virtude.

O homem deve,portanto, se guiar pela prudência,frugalidade,fortalecendo o corpo e procurando o auto-domínio para alcançar a kalokagathia,a amizade e a liberdade.

O fortalecimento do corpo advém,para este Sócrates,de exercícios e de bons costumes como o bom comer:Esse bom comer consiste em deglutir alimentos in natura, de facil acesso e com prudência,ou seja,na medida que dê prazer.Assim,quando o homem está com o corpo forte pelo processo,ñão só está suporta as condições hostis como não é um glutão,um escravo de uma excessiva alimentação.Ele é,enfim,livre de seu entorno,capaz de viver e de se alimetar do que qualquer ambiente possa lhe oferecer.

Do mesmo modo,o Sócrates por Xenofonte irá aconselhar prudência nos desejos sexuais:Usufruir deles apenas para saciar as suas necessidades,para não se tornar escravo desses desejos.

Neste contexto,o homem ainda deve ser despojado para alcançar a kalokagathia,não amar os beens materias,não ser escravo do seus conforto tornando-se generoso e ganhando bons amigos.Ora,Tornar-se um homem belo,bom e virtuoso não acarreta apenas na liberdade,mas também em melhores amigos.Isto fica claro na resposta dada por sócrates a Antífon quando este criticou Sócrates por não cobrar por suas aulas,como os sofistas,por usar um manto velho e não ter sandalias.sócrates diz que não cobra taxa para que não seja obrigado a falar com alguem porque lhe paga,para que continue senhor de si.O manto lhe serve perfeitamente para se cubrir e o preotege do frio e que não usa sandalias porque o fortalecimento do seu corpo permite não utiliza-las.Assim,desapegado dos confortos dos bens materias,Sócrates é livre,capaz de compartilhar,já que não desejará os bens dos outros,tornar-se justo,generoso e consequentemente mais digno de ser amado por bons amigos,pessoas igualmente justas e generosas.

Sócrates dividia o amor(eros) em dois:O celestial e o vulgar.

O amor entre os bons amigos é o celeste,o amor duradouro pela alma que busca ajudá-lo,trata-o com zelo.Amor que cresce na medida que o amado se torna mais sábio.Porém,o amor vulgar pode ocorrer em pessoas que se odeiam,é fugaz e toma o outro como objeto do qual o que ama se apoderou,usufruindo do amado até a exaustão.

O homem sábio,portanto,é aquele digno do amor celeste:ele possui a sabedoria.Sócrates defini a sabedoria humana como aquela que parte do conhecimento de que nenhum homem pode conhecer,saber, de tudo,buscando a utilidade das coisas,o modo correto de lidar com as coisas,sendo prudente,procurando os atos bons e belos,já que o que é util é bom e belo.Sendo sábio o homem seria um bom líder,livre,já que dominaria a si mesmo e conheceria suas capacidades.Porém,nas memoráveis podemos encontrar uma contestação a este pensamento socrático:Não há uma via intermediaria entre a escravidão e a liderança,uma que não seja tão ardua quanto o caminho para a prudência,a sabedoria e a kalokagathia?Sócrates responde que se existisse tal via,o homem que a trilha se não serviria,de fato,espontaneamente o lider,o forte, mas seria subjugado a servi-lo porque o direito do mais forte,deixa implicito, é um principio normativo da sociedade humana.

“Mas,se essa via não conduz ao mando nem à escravidão,poderias igualmente dizer que nem aos homens.Se,em todo caso,entre os homens crês estar essa via,e não julgas conveniente nem governar nem ser governado,nem servirás espontaneamente aos que governam,penso que deves ver os mais fortes têm o hábito de usar como escravos os mais fracos,determinando os quixosos tanto na vida pública quanto na vida priada.Ou te passam despercebidos os que cortam o trigo e as árvores daqueles que enrolam o trigo em espirais e plantam árvores,atormentando de toas as maneiras os mais fracos que não desajm servir,até que esses se convençam a escolher serem escravos ao invés de fazer guerra aos mais fortes?Pois não sabes que também na vida particular os corajosos e os poderososo arrebatam os covardes e os impotentes,que são então escravizados?”

Para o sócrates de xenofontes é na puberdade que o homem decidirá se irá trilhar o caminho da sabedoria ou da ignorância:é nessa fase que se apresenta pela primeira vez o erotismo em seus dois aspectos,o celeste e o vulgar.Se  o homem escolhe o vulgar perde-se no vício,mergulha na ignorância e achará que vive da melhor maneira possível.Entretanto,se o homem escolhe o amor celeste,aquele voltado a alma e de belas ações,caminha para virtude e verá no outro caminho não prazer,mas compulsão.Ele verá,aco contrário,prazer na excelência e no esforço para se realizar,caminhando para a sabedoria e a kalokagathia.